新歿：

◎燒魂轎

臨終者嚥氣後，靈魂則茫然不知其所在，需於門口焚燒一頂配有2名轎夫的紙轎，供亡者靈魂於陰間代步承用，俗稱「燒魂轎」，並以大碗公為香爐，焚香拜亡靈。

◎舉哀—變服

→儒家重視人倫感情，子孫應圍著水舖行「跪拜禮」，以示哀慟，不可拉扯屍體，勿將眼淚滴在屍體上面。

→依佛教而言，臨終者嚥氣後，意識尚未脫離形體，不可隨意移動，哭泣，以免死者心生貪念，顛倒妄想。並在斷氣後8小時內，需念佛不斷，助念者離去後，家人要持續念佛24小時，此時依佛教習俗可淨身、更衣。

→因初終尚未有孝服，唯為宜悲誌哀，先換穿白色或黑色等素色衣服，謂之「變服」。

◎易枕與蓋水被

→舉哀後，即用石頭或一支大銀紙作為屍枕，傳說如此子孫才會「頭殼硬」（聰明之意），實則因將頭墊高後屍首才會收下巴，不致張口嚇人，更較不易腐臭。

→傳統習俗，須在死者口中放一枚銀幣（或紅紙、元寶、玉、玉蟬等），即所謂「含殮」之含。

→此時屍眼若睜開未閤，宜取銀紙加以揩合。

→並將屍身棉被去除，改罩水被（一大塊白布中綴紅布），一時無水被可蓋被單，用意除覆其形外，也是避免蓋棉被不易散熱，會加速屍身發臭。

◎腳尾(燈、紙、飯)

→道教謂人死後需赴陰間報到，為讓亡者黃泉路上一路明亮，故備「腳尾燈」，用白蠟燭做燈，照亮陰間的路。

→「腳尾紙」為亡魂往地府通關過橋之資，用碗公盛砂做香爐，慢燒腳尾紙（小銀），供亡者做盤纏。

→又恐亡者挨餓，故有「腳尾飯」之禮俗，用大碗盛滿，越滿越好，飯上放一粒熟鴨蛋，並正插一雙竹筷，供亡者享用，以便有力氣上路。

◎惟堂‧吊九條

傳統「帷堂」俗稱「吊九條」，即以一全匹白布，用竹竿架吊起，彎九次後將水舖圍起來，目的在隔開內外，怕來訪親友在毫無準備之下，受到驚嚇。

◎守鋪

出殯前，日夜皆須親人守護，並在腳尾處，續燒紙錢，直到入殮為止，稱為「守舖」。因古俗傳言「屍最忌貓，貓跳過屍，即屍起行走，遇人緊抱不脫，若衝閾則倒」，於是子孫日夜守舖，一表孝心與不捨，二防禽畜驚擾。

發喪：

◎示喪

傳統習俗要在門外懸掛孝燈，因應環境變遷，改以文字書寫之方式，張貼寫有告示之紙張以表示喪中，這就是「示喪」之文書。

早期都是用白紙或白布書寫，現在則多改採印刷好的示喪字樣。示喪內文主要分三種，只要張貼在門上，鄰居及親友很快能知道家中是誰過世。三種示喪文書如下：

一、嚴制：即告知他人家中輩分最高的男性過世了。

二、慈制：即告知他人家中輩分最高的女性過世了。

三、喪中／忌中：即表示家中還有長輩在的晚輩過世了。

例如：曾祖母過世，即書寫「慈制」以示喪。

喪宅春聯與「春」、「福」、「恭喜發財」等吉語則要去撕除。應在左鄰右舍門口貼上紅紙，以避忌諱。出殯後始將紅紙移除。

◎做孝服

請人買布料、製（租）孝服與孝誌： 喪事所用布料以白布為最多，孝服若是自製，則須採購五服（麻苧、藍、黃、紅）布料。現在則為禮儀公司準備。

麻布：子女、兒媳、長孫用之，為最重孝。

苧布：孫、甥、姪用，為次重孝。

白布：與死者同輩或外親用之。

紅布：死者第四代孫用，含有四代同堂為榮之意。

孝誌是供死者子孫帶在頭上或臂上以示居喪之標誌。

◎看日

禮俗重忌諱，喪事各種重要儀式，如入殮、移柩、落葬等均需選擇吉日良辰。先看入殮時辰，在擇地（選擇埋葬吉地），後決定出殯時日。

◎報喪

時辰決定便可報喪，發表訃聞(「訃」之意為報喪；「聞」為與聞。)，通知諸親友，父喪要報伯叔、姑母等，母喪則要通知外家，俗稱「報白」。母舅以外的親戚，可以央人代為報喪，或用電話通報。母喪，娘家來弔，孝男等須至門外跪接（父喪時不用跪接母舅）。至親好友聞耗趕抵喪家，向遺體焚香致奠（舊稱「覓喪」），家屬須在旁向死者稟報，昔日女眷且須舉哀。

◎買棺（板）

傳統對於喪事有忌諱，因此與喪葬有關之事物，習慣改用其他語詞代稱，棺木則稱「大厝、大壽、壽具」等，或改稱為「板」

俗稱「買大厝」，傳統葬禮大多為土葬，故需買棺。父喪由伯叔一人陪孝男去，母喪由外家一人陪孝男去。

◎哭路頭－奔喪

→出嫁女聞耗喪回家，在離家一段距離時，大聲舉哀，痛哭直到家中，俗稱「哭路頭」。

→至外地未能見得死者最後一面的子孫，回去「奔喪」之時，須匍匐入門，表示自己不孝，奉養無狀。

治喪：

◎豎靈

禮俗稱人死後身體毀壞，靈魂無所依，古禮需以亡者衣物登高招魂，此為「復」禮。

另以厚紙書寫亡著姓名，生卒年月日時，供於臨時的靈桌上，供亡魂依附，以接受每日早晚祭拜之牌位。

靈位準備物品：紙糊魂身、一對桌頭〔女間〕、香爐、油燈、白蠟俗

◎開魂路：功德之一

延聘師公或法師為亡者誦念相關的「腳尾經」，為其打通冥間之路，接引亡魂前來依附魂帛聽經之俗。

→道教誦「度人經」，為引領亡魂到陰間「開魂路」，並有拔度亡魂之意。

佛教則誦「彌陀經」，是期盼亡靈一心專念向佛，往生淨土。

◎作七

喪葬禮俗受宗教影響甚遠，故因佛教「輪迴」及「十殿閻王」等說，而有「作七」之俗。

臨終者往生後，每七天為一次重要祭拜日，大多需要連續七次，因此有七次祭拜日。

分別稱為：

「頭七」大七→由兒子負責祭拜物品

「二七」小七→由媳婦負責

「三七」大七→由出嫁的女兒負責

「四七」小七→由姪女負責　※客家習俗「四七」為女兒

「五七」大七→由出嫁的孫女們負責

「六七」小七→由出嫁的姪孫女或曾孫女負責

「滿七或尾七」大七→由兒子負責

準備奠品為：

佛教→拜佛：四果。祭拜亡者：菜碗、四果、茶。

一般傳統→拜土地公：三牲、壽金、刈金。祭拜亡者：五種口味之菜準備六道或十二道（碗）、茶、金銀冥紙。

菜名的寓意：

如米飯、米粉、春乾(象徵有餘)、韭菜(天長地久)、豆乾(做大官)、芹菜(勤勞)、魚丸、肉丸(中狀元、做官員)、菜頭(好彩頭)、豬腸(生男孩)、雞翅前膀(易謀生)、肉片。以及其他果品、紅圓、發粿(象徵子孫團圓興旺)。

◎圍庫錢

佛教、道教皆言：人身而為人前，靈魂需先跟天曹地府的本命年庫官借本錢，出生時方有糧有衣等福報，因此出生後至往生前須將這筆（庫錢）歸還給庫官，為防生前沒有歸還，死後子孫都會代為歸還。以利亡者不因前世欠債而無法安心順利投胎。

於「尾七」日燒庫錢時，為防被其他孤魂野鬼搶去，因此子孫皆會手拉手（或拉繩）圍成一圈，此為「圍庫錢」，亦有希望亡者死後，子孫更團結之意。

子孫亦防亡者歸還（庫錢）後，需有其他花費，因此都會多燒（庫錢）。

◎燒靈厝

初殮前家屬會去購買紙車、紙馬等紙紮祭品，尤其是紙作的房屋「靈厝」，在死者靈前焚燒，以供應死者住宿、使用。

◎做功德

作功德的儀式，以出殯前較為隆重，也有在出殯後再舉行的

主要為了幫助亡者在前往陰間的路上，藉著佛經、道經的引導，得以能夠找到光明的道路。而另一種說法是透過每場功德法事，來幫助亡者消除生前的種種罪業、身體的病痛,達到修佛、修道、修心的境界，通常持續一至七日，又稱「作功果」。

◎接棺（板）

入殮前，家屬穿孝服迎接為亡者準備的棺木抵家之習俗，需準備一袋白米、銅板和一只桶箍(即固定木桶用的圓形竹環)置於棺木天蓋。白米主要是欲壓制新棺所帶來的「空棺煞」，而因為桶箍為圓形，意喻為家人日後要團結。